ИСТОРИЯ ГЕРМАНИИ Текст страницы взят из справочника
"Факты о Германии", изданного Ведомством печати и информации Правительства ФРГ
в издательстве "Societats-Verlag", Франкфурт-на-Майне, 1998. Редакция текста:
Арно Капплер. Все права сохранены за издательством. Содержание всей книги доступно
в Интернете:
Расцвет средневековья
Обычно считается, что переход от восточнофранкской к германской империи
произошел в 911 г., когда после смерти последнего Каролинга королем был
избран франкский герцог Конрад 1.
Он считается первым германским королем. (Официальный титул гласил "франкский
король", позже "римский король", империя называлась с 11 века "римской",
с 13 века "Священной Римской империей", в 15 веке к этому названию добавили
"германской нации").
Империя была избирательной монархией, король избирался высшим дворянством.
Кроме того, действовало "родовое право": король должен был быть в родстве
со своим предшественником. Этот принцип неоднократно нарушался. Зачастую
проводились двойные выборы.
Столицы у средневековой империи не было. Король правил наездами. Не
было имперских налогов. Свое содержание король получал, прежде всего,
с "имперских владений", которыми он управлял как опекун.
Авторитет его признавался не без проволочек. Могущественных родовых
герцогов он мог заставить уважать себя, только прибегая к военной силе
и проводя умелую союзническую политику. Такое умение проявил только преемник
Конрада 1 саксонский герцог Генрих 1 Птицелов (919-936), а еще в большей
степени его сын Оттон 1 (936-973). Оттон стал настоящим властителем империи.
Его могущество проявилось в том, что в 962 г. он заставил Рим короновать
себя императором. С тех пор германский король был вправе носить титул
кайзера.
По идее кайзерство было универсальным и давало кайзеру право властвовать
над всем Западом. Разумеется, политически эта идея никогда не была полностью
реализована.
Для коронования императором королю нужно было ехать в Рим к папе. Этим
обуславливалась итальянская политика германских королей.
Свое господство в Верхней и Средней Италии они удерживали в течение
300 лет, но это отнимало у них силы для выполнения важных задач в Германии.
Так, уже преемники Оттона потерпели неудачи. Новый подъем империя пережила
при следующей династии салических франков. При Генрихе III (1039-1056)
германское королевство и империя достиглирасцвета своего могущества. Прежде
всего, императорская власть решительно утвердила свое превосходство над
папством. Генрих IV (1056-1106) не смог удержать эти позиции. В борьбе
за право назначения епископов (спор из-за инвеституры) он, правда, внешне
одержал победу над папой Григорием VII. Но его публичное покаяние в Каноссе
(1077) означало непоправимое ущемление императорской власти. Кайзер и
папа с тех пор противостояли друг другу как равные властители.
1138 год ознаменовался началом столетия династии Штауфенов. Фридрих
1 Барбаросса (1152-1190) привел империю к новому расцвету, ведя борьбу
с папством, верхнеитальянскими городами и своим главным соперником в Германии,
саксонским герцогом Генрихом Львом. Но при нем началось территориальное
раздробление, которое, в конечном счете, ослабило центральную власть.
При преемниках Барбароссы Генрихе VI (1190-1197) и Фридрихе II (1212-1250)
такое развитие продолжалось, несмотря на огромную императорскую власть.
Духовные и мирские князья стали полусуверенными „владельцами земель".
С падением Штауфенов (1268) фактически пришел конец универсальной императорской
власти на Западе. Центробежные силы мешали Германии стать национальным
государством - процесс, который в то время в других странах Западной Европы
уже начался. Здесь коренятся причины того, что немцы стали „запоздалой
нацией".
Позднее средневековье
и начало современности
С Рудольфом 1 (1273-1291) впервые на трон взошел представитель Габсбургов.
Материальные основы императорской власти теперь уже были не утраченные
имперские, а „родовые владения" соответствующей династии. И политика царствующего
дома стала главным делом любого императора.
Золотая Булла Карла IV от 1356 года, своегорода Основной закон империи,
признала за семью избранными князьями, курфюрстами, исключительное право
избирать короля и предоставила им еще и иные привилегии по отношению к
другим высоким особам.
В то время как значение мелких графов, владетельных князей и рыцарей
постепенно падало, города крепили свое влияние, опираясь на свою экономическую
мощь. Объединение городов в союзы еще больше укрепляло их положение. Один
из важнейших таких союзов, Ганза, стал ведущей властью на Балтике.
С 1438 года корона, несмотря на то, что империя оставалась избирательной
монархией, передавалась практически по наследству в роде Габсбургов, который
получил к тому времени самую сильную территориальную власть. В 15 веке
все больше выдвигаются требования к проведению имперских реформ. Максимилиан
1 (1493-1519), который первым принял титул императора без коронования
папой римским, безуспешно пытался провести такую реформу. Созданные им
или вновь введенные представительные учреждения - рейхстаг, имперские
округа, Высший имперский суд хотя и сохранились до конца империи (1806),
но не сумели сдержать ее дальнейшее раздробление. Сложился дуализм „императора
и империи": главе империи противостояли имперские сословия - курфюрсты,
князья и города.
Власть императоров ограничивалась и все больше выхолащивалась "капитуляциями",
которые они заключали при их выборах с курфюрстами. Князья, а именно великие
среди них, значительно расширяли свои права за счет имперской власти.
И всё же империя не распадалась: слава императорской короны еще не померкла,
идея империи продолжала жить, а мелкие и средние территории имперский
союз брал под свою защиту от нападений могущественных соседей.
Города становились центрами экономической власти. Этому способствовала,
прежде всего, растущая торговля. В текстильной промышленности и горном
деле появились формы хозяйствования, которые выходили за рамки цеховой
организации труда ремесленников и, как и иногородняя торговля, имели признаки
раннего капитализма. Одновременно происходили изменения в духовной сфере,
носившие отпечаток Ренессанса и гуманизма. Вновь пробудившийся критический
разум, прежде всего, был направлен против церковного засилья.